普米族语言配音
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关于普米族的简介
普米族是中国历史悠久、文化悠久的民族之一，民族语言为普米语，属于汉藏语系的藏缅语族羌语支，有南、北两种方言，没有民族的文字，通用汉文。
聚居地主要集中在云南省怒江州的兰坪县、丽江市的宁罗县、玉龙县和迪庆州的维西县。余下有云县、凤庆、中甸及四川省的木里、盐源、九龙等县。
有人口20,，信奉苯教、韩归教、藏传佛教。
Pammy是普米语的音译，本义是“白”，是民族自称。全国各地的普米族自称“普米族”，如兰坪、丽江、永胜的普米族，自称“普米族”，“普日米”或“培米”的意思是“白米”，“白米”是“白米”。普米族自称“白”，与其自古崇尚白色、用白色象征吉利有关。
其它民族对普米族有不同的称谓，如藏族、纳西族称之为“巴”、“博”，彝族称之为“窝珠”，傣族称之为“流流帕”。在汉文史书中，它也被称为“西番”或“巴苴”。在普米族的他称中，“西番”一词已出现于晋代。晋初张华《博物志》卷3 《异兽》记载：“蜀中南高山上，有猕猴，长七尺，能人行，……西番部在此有一群猕猴在此活动。”自唐朝起，西番一名也是用来称呼吐蕃系西番的别称。在宋朝的文献通考中，分别有“西番”和“吐蕃”。在文献记载中，西番包括几个族源、语言相似的自称族群，而普米族只是其中人数较多的一支。它所含的成分除普米族外，还有一部分藏族。
其宗教信仰以原始宗教为主，少数普米族信仰道教或藏传佛教。丁巴教是普米族原始宗教的主要形式。由于普米族的巫师过去也叫丁巴，所以他们所信仰的原始宗教叫做丁巴教。但是后来“丁巴”改为“韩规”、“师毕”、“丁巴教”等。「丁」指土地，「巴」指普米地上的宗教。「丁巴教」信仰的最高神是「巴丁剌木」，意为「白额虎」，是「白额虎」的化身，是普米族崇拜的母系氏族的始祖。是一尊天然石像，位于木里县屋角区刺孜山腰的岩洞内。波米人视她为全能女神，人们蜂拥而入，祈求人丁平安，万事大吉。由于掌握了神权，「韩规」只能由某些姓担任，社会地位较高。《韩规》实行父子相传，每个普米家族都有一个固定的“韩规”，每个“韩规”都有自己的信仰者。信众要从事宗教活动，只能请自己的「韩规」主持。《韩规》必须熟悉各门徒的族谱、送魂路线等情况，以便作为有关信徒通神的桥梁。
关于普米族语言的特点及历史
是普米语属汉藏语系的藏缅语羌语。普米语有南北两种方言。四川木里、盐源等地区的普米语属于北方方言，云南省的宁洱、兰坪和丽江、维西等地区的普米语属南方方言。不同方言的差异很大，通话很困难。某一地区的方言，词汇和语音也是有差异的。
普米语的使用可分为三种类型：一种是单纯使用普米语区，包括兰坪县河西乡、玉狮、三界、大羊四个行政村，以及一个使用普米语区的普米语区。一是以汉语或其他民族语言为主，本族语言为辅。另一种是藏族使用普米语，主要分布在四川木里、盐源县等地，普米语是当地主要的交流语言。普遍居住在一个多民族的环境中，男性大多兼通彝族、白族、纳西族、汉族等少数民族的语言。现在，年轻一代把汉语作为日常交流的语言。
普米族没有本族文字。在历史上，木里和宁乡县一带的普米族，曾经使用一种简单的图画文字。此外，这里的普米族人还用藏文字母拼写出了原始宗教经典，用以记录本民族的历史传说、诗歌故事等，但主要是巫师(“韩规”)用于宗教活动，有学者称之为“韩规文”经典。现代普米族地区汉文在近代已广泛使用。
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